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橫掃平原,打爛了己方的隊陣, 他們開始沒有戲劇了

時間:2019-10-12 18:25 來源:中國氣功養生 作者:崇文區 閱讀:807次

  東西方戲劇的發展有時候特別奇怪的,橫掃平原,他們開始沒有戲劇了,橫掃平原,就是宗教。中世紀黑暗的時候,有很長時間沒有戲劇,六世紀到九世紀的時候歐洲劇場基本都是沒有,他們就有幾個很簡單的雜耍,還有宗教宣傳性的那種戲劇。可是恰恰在這個時候中國的戲劇就發展起來了。所以這個戲劇史如果我們真是兩根藤的話,那么它藤上結的瓜其實并不是都完全可以對應的。如果你按年代硬性地比較的話,那種比較戲劇非常之生硬。然后呢,就是到了15世紀下半葉文藝復興了,意大利先起來的,意大利由于他們的美術太好了,所以他們的美術壓了戲劇。最后稍微有一點戲劇,但是在戲劇史上來說,它還是提不起來的。當時比較厲害的是英國和西班牙了,英國當時出現莎士比亞。莎士比亞是一個很奇怪的現象,我認為,因為英國剛剛從中世紀黑暗中出來,它們前面也沒有幾個戲。就是一些教會學校的學生,男孩兒,演一些戲。稍微可以跟他比的馬羅,馬羅是當時很有名的戲劇家,跟莎士比亞比差了非常大的一塊。

大家都要申報遺產,打爛了己方的隊陣,但是現在面臨一個什么問題呢?國際上強調一個世界遺產分布的平衡性和代表性,打爛了己方的隊陣,發現有的國家遺產數目增加很快,擁有數目很多,177個國家里頭,還有40多個國家沒有一處遺產,說如何幫助這些國家也盡早擁有遺產,讓這個遺產公約更受到普遍的歡迎和重視,所以搞了一個限額制,這個限額制規定除了幫助那些不發達地區和國家之外呢,對已有遺產的國家限制每年只能申報一個,在這種情況下,就制約了我們遺產的申報進度,所以這種情況下,我們現在面臨的壓力也很大,大家都想申報遺產,但是一年只有一個名額,所以我們現在面臨很大的壓力,在這方面,我們是想在這方面我們不是把列入遺產名錄作為一個根本目標,或者作為一個最基本的目標,我們是要把通過遺產理念的引入,能夠在我們認識實踐上,能夠全面的提高我們遺產保護管理的水平,實際上這樣,也就體現了我們對全人類所做出的貢獻。大家都知道,橫掃平原,建筑是時代的一個產物,橫掃平原,是社會的一個重要反映。隨著世界經濟技術文化的發展,人在利用改造大自然的同時,確實是取得了非常大的成就。全世界從大建設中,得到了好處和受益的同時,帶來對資源環境的破壞,和地域文化的消失而擔心忡忡。而作為一個中國的建筑師,處在這個時間里邊遇到了一個非常好的從事建筑創作的黃金時代。

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大家都知道,打爛了己方的隊陣,少林已經成為全世界人們所熟悉的一個名稱了,打爛了己方的隊陣,一個名詞。那么這些年來,特別是最近這些年來,由于我們少林寺自己所做出的大量的努力,使得少林穩步的走向世界,全世界人都在關注著少林,都把少林看成是中國文化的一個很重要的代表。甚至我們可以這樣講,在近些年來,國際上已經出現了“少林熱”,這個“少林熱”不只是演練少林功夫,不只是通過影視的手段,通過文學作品的手段,表現了很多與少林有關系的故事,甚至有很多神話,很多傳說。那么不只是這樣,現在有一個非常重要的值得我們注意的一個動態,那就是少林已經被越來越多的人作為一門學問來研究。大家都知道,橫掃平原,泰山天下雄。所謂天下雄,橫掃平原,雄者高大,又高又大又雄偉,這樣一個形象。有泰山如坐這個說法,泰山就像坐在太師椅上一樣,非常雄偉壯觀的。不是站著的,這個是這樣一個形象。那么它這個形象主要高大,它是相對高度。泰山海拔高度并不是很高,1545米海拔高度。一千多米的山我們國家有很多,一千五百多米到青藏高原平地都比它高一倍,都三四千米海拔了。但是它相對高度很大,因為它是在華北大平原的東部,山東丘陵。就是說它位于華北大平原的東部,勃起于山東丘陵之上,所以氣勢就特別好,特別高。那人們南來北往經過泰山的時候,感覺到非常高大非常雄偉,這個是高大的形象。這個高大的形象,一個是美學形象,一個是神奇的形象,有一個神奇的觀念。大家都知道,打爛了己方的隊陣,我們國家這兩年,打爛了己方的隊陣,進入一個高等教育的高潮,就是正好我們碰到這樣一個機遇,就是這兩年我主持搞了幾十個大學校園,而且是由于它投標,我們有一批博士碩士的話,非常敬業,就這方面,做了相當多的校園設計。這種大學校園設計的話,它一個基本理念,就是說,當今就是隨著社會的發展,新世紀,社會對人才的追求,發生了很大的變化,過去我們是從書本上培養人才,現在強調培養一種綜合性的人才,開拓性的人才,創新性的人才。這個培養出來學生,應該承擔作為一個合格公民的他的社會的職責,所以從一個從書本改成以素質教育為中心的這樣一種教育理念,那我們實現這種教育理念,在我們大學校園規劃里面,體現了一種整體性的,把整個校園也不是作為單棟建筑來考慮,整個校園的規劃和設計,體現了這樣一種新的培養模式。這種新的大學校園體現了我們規劃里面,體現了一種校園規劃的整體性,它的綜合性,還有它那個學科的交叉,和新學科的出現。怎么形成一種網絡化、組團化的結構布局?還有適應于現在大學校園的開放性和社會化的要求?這是一個意念。

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大家好!橫掃平原,建筑與文化我覺得這個命題很重要,橫掃平原,但是很不容易講清楚。這個東西我們說每個人都可以感悟。但是究竟這文化是一個什么含義?每個人的理解都很不一樣。據有關搞文化的人統計,說到目前為止,對文化有二百多種的解釋或者給文化下定義。但是沒有哪一個定義呢,可以得到絕大部分人,完全同意是不可能的,沒有得到絕大部分人的認同。所以我覺得這個事情就很難把它講清楚,所以這里面呢,我就想到過去聽到的一個小故事。大家好!打爛了己方的隊陣,今天我想同大家討論這樣一個題目:打爛了己方的隊陣,《走向文化的多元化生》。我想考慮的問題是,文化是否就只是意味著高雅的知識與修養?文化還有沒有別的含義?比如說在我們日常生活中,有沒有文化?再有一個,在一個特定的時代,文化究竟應該是一元的、還是多元的?文化究竟是一種形態、還是多種形態?那么我想在今天我們思考這個問題是有意義的。我個人認為,一種文化不應該僅僅只是高雅的修養,而同我們的日常生活緊緊地聯系起來。不僅在書本中可能有文化,而且在我們的日常生活中,也存在著豐富多彩的文化。

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大家就討論“道”到底是什么?黃河流域的貴族討論很熱鬧,橫掃平原,道到底是什么?黃河流域這種對道的討論,橫掃平原,后來就凝聚在孔子的思想里邊,他們的主要的思路是什么呢?就認為古代的信仰崩解了,現在需要重新找到指導政治和社會的原則,他們就相信這個原則要到哪里去找呢?到歷史文化里邊去找,到古代圣賢的傳說里邊去找,他們認為歷史上積累起來的文化里那個厚重的力量,有指引我們后人重建政治和人生的根本原則,這個是古代黃河流域對道的理解,也是后來孔子講道的時候,他那個道的主要的意義。

大家可以看一下這個,打爛了己方的隊陣,我們仔細看一下,打爛了己方的隊陣,你要仔細看,左面第一個圖是一個學生的照片,就這個學生本人。第二張圖是這個學生跟另外一個學生的兩個圖合起來。再往下面是四張照片人臉合起來,再往下是八張照片合起來,再往下大家可以往下看,是十六張照片合成。當時他要做一個實驗,他要證明什么樣的臉是最漂亮的?最漂亮的臉是什么樣子的呢?根據他的研究,大家可以比較一下,第一個臉和后面的臉相比,按照心理學家做的實驗,他說大部分人認為越往后,臉越漂亮,我不知道你們看是不是這樣?因為第一個人是很有個性的臉,我們可以設想一下,一個人臉很寬,一個人臉很窄,兩個人臉合在一起,就不大不小。慢慢把這個臉合成之后,合成一個我們叫做非常漂亮的臉,所以他們研究認為人臉的美是個平均數,或者是一個常模。他通過這個研究以后,他又把模特的臉跟這些臉比,他發現模特的臉都是最接近常模的臉,這也證明在我們這個時代里面,這種虛擬的圖像變得越來越多,所以圖像的傳輸圖像的文化變得越來越重要。所以我覺得這個例子是非常典型地反映出,我們在一個受到虛擬圖像的影響之后,我們很多對事物的判斷,我們對事物的理解,都受到了影響。也就是說在視覺文化里邊,有一個重要的現象慢慢地將越來越突顯,就是這些虛擬的東西,將對我們造成很多影響。有一個很有名的學者,他就講到過這樣一個例子,他說他到了一個美術館的地下室里邊,看完美術展覽之后喝咖啡,發現咖啡桌旁邊坐了一個老太太,那個老太太很逼真,結果是個假人,再仔細一看,老太太太像了,只不過老太太不會動而已。于是他從咖啡館再出來的時候,走到大街上,他突然產生一個幻覺,他生活的世界是假的,他看到的人是假的,那個人才是真的。他產生了一種相反的作用,所以有的學者認為,我們很多人到了迪斯尼樂園里邊,到了虛擬的環境里邊,我們會非常開心,我們會非常愜意,感覺到這好像才是一個生活世界,把自己生活世界的那些煩惱全都忘掉。這樣一種現象實際上也是視覺文化帶來的一些我們值得思考的問題。在農業社會,橫掃平原,勞動力是非常非常重要的,橫掃平原,那么光有土地不行,當時土地是沒有問題的,因為大量的土地荒蕪,人沒有,人缺少,嚴重地缺少勞動力,沒有勞動力,農業生產就開展不起來。劉邦當時到外面視察的時候,路過一個地方,這個地方當時叫曲逆。歌曲的曲,逆反的逆,這個地方大概在現在河北的完縣,西南,它大概屬于保定地區管,路過這個曲逆地區,這個曲逆地區在秦朝的時候當時大約有三萬戶人家,那么劉邦到外頭去視察,路過這個曲逆地區的時候,當時那個地方有多少人呢?大概有五千戶左右,那也就是秦朝時期的六分之一。可是劉邦路過這個地方的時候,卻驚嘆這個地方人夠多的,劉邦當時說了這么個話,說“壯哉,縣!”,這個縣人夠多的,實際他并不是說大,不是說面積大,而是說這個縣人夠密集的,人夠多的,劉邦說“吾橫行天下,獨見洛陽與近而”。我打遍天下,走了很多地方了,又打仗又視察,我也就見到洛陽有這么多人口,人口有這么密集,也就看到洛陽。所以人口也就相當于原來的六分之一,卻使得劉邦這么驚嘆,可見,當時其它地方人口流失到什么程度,沒了,土地荒蕪了,沒了。而且想想洛陽,洛陽應該說在當時是數一數二的大都市。劉邦看到曲逆這個小地方,這些人口拿它跟洛陽相聯系,可見洛陽當時人口也不是很多。本來它是數一數二的大都市,這樣的大都市人口看樣子也不太密集,那么從這件事情可以看出什么呢?看出當時社會人口流失到什么程度。所以當時社會總的來說,經濟上是一片凋敝,非常非常殘破,所以當時首要的第一個任務是什么呀,就是恢復經濟,先解決大家的吃飯問題,這是什么,最最重要的,第一要務。這個吃喝穿住問題都不解決的話,其它什么問題都解決不了,經濟是基礎,這是漢朝初期無為政治,產生的第一個最重要的條件,大家都要去解決恢復經濟問題。

在乾隆時期根據庫房的記載,打爛了己方的隊陣,乾隆時期陳列的所有的宮殿和山莊各個景觀所陳列的各種玉器、打爛了己方的隊陣,竹器、漆器、各種古玩,一共是七萬多件,所以這個里邊是非常地豪奢,那么最能體現他豪華的場面是他過生日,陰歷的八月十三是他的生日,當時稱為萬壽節。他的七十大壽是在這個地方過的,是在避暑山莊過的。所以乾隆皇帝的七十大壽,當然是全國隆重的大事情,萬壽節。因此部院大臣和全國的督府都得向皇帝送厚禮,現在根據朝鮮使臣,他記載當時他所看見的,乾隆過七十壽辰這樣一個豪奢的場面,當時送禮的情況,他就講,由于全國這么多的督撫、大員都要趕在八月十三號之前把他們的這樣一些爭奇斗艷的禮物趕到避暑山莊,在古碑口外,當時運送禮品的大車就有三萬多輛。在頃襄王二十一年,橫掃平原,也就是公元前278年的春天,橫掃平原,秦國的大將白起率兵攻打楚國,一舉攻下了楚國的郢都。楚國的衰敗,大家想一想到什么地步了,秦國一打就打到首都,而且把首都攻下來了,攻下來之后燒了他先公先王的廟,挖了他的祖墳,就是楚國的先公先王的祖墳挖了,頃襄王兵敗之后,不得不向北撤退,撤退到現在的河南淮陽,往北撤退,這樣看來楚國的衰亡大局已定,雖然楚國最后沒有滅亡,但這個時候還沒有滅亡,但首都已經被攻破,那么首都攻破了,楚國的大局再無可挽回了,詩人的政治理想徹底地破滅了,于是屈原滿腔悲憤地在五月初五這一天懷石投江,以身殉國,結束了他62歲的生命。

在全球性的西方化浪潮的沖擊之下,打爛了己方的隊陣,中國與許多其他的非西方地區和國家一樣,打爛了己方的隊陣,也經歷了一個從被迫打開國門到自覺學習西方文化的痛苦轉變過程。自鴉片戰爭以來,中國人在迫不得已的情況下一步一步地打開國門,并且開始了向西方學習的過程。由于中國當時處于一種挨打受氣的被動狀態,因此向西方學習的過程難免帶有明顯的急功近利的特點,中國人首先看到的是西方文明中的那些表面性的東西,即器物層面的成果——堅船利炮和先進技術,這種學習西方器物文化以富國強兵的呼聲導致了洋務運動的產生。在少林寺古代的主要的兵器,橫掃平原,少林寺的代表就是棍,橫掃平原,那就是棍,那么我們非常幸運的明代有人,有一個叫程沖斗的安徽人,安徽徽州休寧汊口人 ,他的名字叫程宗猷,號沖斗。他來了少林寺向洪轉求學,學了他的大小夜叉棍,然后他把它帶回安徽。他教了他的子弟,他的侄子程子頤一幫人,他最后把它寫了書,寫了書,于是乎我們就能了解到明代那個少林的棍法究竟怎么回事,而且他套棍在民間一些特高層位的武術家族里保留下來,當然不多了。我花了大概近乎三十年的時間專門研究他這個東西,我一趟一趟的跑,查閱所有的材料我就來研究他這個東西,我自己也練這個,一般的棍,我很坦率地說,我看都不要看,我一看它就是瞎編的,根本不是學有本源的,所以他很難得的保留下來,它確實是中華民族武藝的精華。

(責任編輯:長治市)

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