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兵士的牧者——特洛伊首領們迅速趕來,圍護在他的身邊, 兵士的牧把世界上各地的宗教

時間:2019-10-21 11:17 來源:中國氣功養生 作者:云林縣 閱讀:406次

現在首先要解釋“自然”的問題。目前新興的“比較宗教學”或稱“宗教哲學”,兵士的牧把世界上各地的宗教,兵士的牧如佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等等,每一宗教的哲學理論與實況綜合起來研究,相互比較,尋求其中異同和彼此間的關系,已經發現了不少有趣的問題,值得更進一步去深入探討。我們若以比較宗教的態度,拋開那些粗淺的宗教情緒心理,把眼光放在一般宗教教人如何行善做好事的普通倫理層面上,那也個個滿好,滿合于同一的水平。至于再進一步,要透徹各個宗教實際內涵程度的深淺,則問題重重,就不能顢頇籠統,值得仔細研究、體會。

現在我們不是討論墨子這個主題,特洛伊首領而是在這里特別注意墨子的“尚賢”主張,特洛伊首領為什么也與儒家孟子的觀念很相近,而與道家老子的思想卻完全相反呢?這就是因歷史時代的演變,而刺激思想學術的異同。墨子是春秋戰國時期的宋國人,宋國是殷商的后裔。而且以墨子當時宋國的國情來看,比照一般諸侯之國的衰亂,只有過之而無不及。但所以造成一個社會、一個國家、一個時代的變亂,在許多鍺綜復雜的原因當中。最大的亂源,便是人為的人事問題。尤其是主政或當政的人,都是小人而非君子,那么天下事,不問便可知矣。現在我們也來湊熱鬧,迅速趕講《老子》,迅速趕首先要不怕老子笑掉他的長眉,更要向研究老子的學者們,道歉萬分,以外行人妄說內行話,濫竿充數,不足為憑。但是我們又不得不把傳統文化中的“道”字與“天”字先講清楚,才好開始。

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現在我們再回轉來看看這位先圣——老子的哲學大道理,,圍護在他如何被歷世的大國手——帝王們用到大政治、,圍護在他大謀略上去。三代以上,歷史久遠,資料不太完全,姑且置而不論。三代以下,從商湯、周武的征誅開始,一直到秦漢以后,凡是創業的大國手——建立統一世系的帝王,沒有哪個不深通老子、或暗合黃老之道“有無相生……前后相隨”的路線的。現在我們只就一般所熟悉的,身邊,由亂離時期到治平時代的兩位中間人物,身邊,作為近似老子所說的修道者的風格。在西漢與東漢轉型期中,便有嚴光。在唐末五代末期到趙宋建國之間,便有陳摶。現在再循歷史時代回溯上去。例如最著名的漢朝的“文景之治”,兵士的牧漢文帝與景帝父子相繼,兵士的牧為漢朝鼎盛的尖峰時期;唐朝的“貞觀之治”,乃至于唐玄宗——白居易《長恨歌》中所描寫的夜半與楊貴妃竊竊私語,發誓“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”的唐明皇,他們年輕時代,初期開創基業所用的都是道家學術——也就是“內用黃老,外示儒術”。而漢、唐這兩個時代,亦就是整個歷史上,算來是最可觀的時代。

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現在這兩句話,特洛伊首領到底是形容修道人的模樣呢?還是說反面話,特洛伊首領我們對照前后文看看,還是不易搞清楚,究竟為何而說。讀古人的書很難,首先暫且不要去看前人的注解。前人也許比我們高明,但也有比我們不明的地方。因為著書立說的人,難免都有先入為主的觀念,除非真把古今各類書籍,讀得融會貫通,否則見識不多,隨便讀一本書,就把里面別人的注解、觀念,當做稀有至寶,一古邋遢全裝進自己的腦袋瓜子里去,成為先入為主的偏見。然后,再來看討論同樣的問題的第二本書,如果作者持著相反的意見,便認為不對,認為是謬論,死心眼地執著第一本書的看法,這不很可憐嗎?卻不曉得研究中國文化的圖書,幾千年下來,連篇累牘,不可勝數。光是一部《四庫全書》就堆積如山,而《老子》一書的注解,可說汗牛充棟,各家有各家的說法。有人讀到焦頭爛額,無法分清哪一種說法合理,只好想一套說詞,自圓其說。最后又再三推敲,自己又懷疑起來。因此,我們最好還是讀《老子》的原文,從原文中去找答案,去發現老子自己的注解。項聯兩句,迅速趕引用了莊子“覆虛舟”的典故,迅速趕他說,我們只看到世上富貴人家多財潤飾華麗的房屋,仍會被大火燒毀。卻從未見到空船在水上被風浪吞沒的,裝了東西的船,遇到風浪才會沉沒,而且裝得愈重,沉沒的危險愈大。虛舟本來就是空的,縱會翻覆,亦仍浮在水面,這是說人的修養,應該無所求,無所得,愈空虛愈好。孟子說:“富潤屋,德潤身。”

  兵士的牧者——特洛伊首領們迅速趕來,圍護在他的身邊,

像我們有些人,,圍護在他自認是第一等讀書人,,圍護在他其實并不如鄉愚的智慧。他們才是宗教家、哲學家。尤其有些年輕人學佛學道,剛看了一點佛學,就自以為只差那么一點點,好像同佛差不多了,很可悲。而那種表面看似下愚的人,卻倒知道有一個東西,不管是叫“佛”、叫“天”、叫“上帝”、或者以中國古代的代號叫“命”,他就認定那個東西,至死不渝,比別人都看得開,都豁達。這便是“太上,下知有之”的道理。

像我們這一時代的人,身邊,以現代人的眼光來看,身邊,大半是由古老的農村社會出身,從半落后的農業社會里長大,經過數十年時代潮流的撞激,在艱危困苦中,經歷多次的驚濤駭浪而成長,從漫長曲折的人生道途上,一步一步走進科技密集、物質文明昌盛的今日世界。回首前塵,瞻顧未來,偶爾會發出思古之幽情,同時也正迷醉于物質文明的享受。像這樣一個局面,兵士的牧該怎么辦呢?如果說出兵與趙佗一戰,兵士的牧這一主戰思想,將使問題更見嚴重,決策不能稍有疏失,內戰結果,勝敗不可知,天下屬于誰家,就很難說了!因此只有另作他圖,漢文帝有鑒于此,所以他在就皇帝職位后,除了修明內政以外,便只有用黃老之道了。

像這一類的事,特洛伊首領看起來,特洛伊首領是歷史上的一件小事,但由小可以概大。此所以東方朔的滑稽,不是亂來的。他是以滑稽的方式,運用了“曲則全”的藝術,救了漢武帝奶媽的命,也免了漢武帝后來的內疚于心。像這一類的疑問,迅速趕不消說我們一般的凡夫俗子弄不清答案的真相,迅速趕就是千古以來,許多人窮盡畢生精力,追究這個問題的哲學家、思想家,也都困在這個窮求“第一因”的謎題里,東奔西竄,尋不著出路,愈陷愈深,不能自拔。現在的科學家們,也正為這些問題向前直沖。

小而暗,,圍護在他暗則膏息。息則能長久也。曉事,身邊,是唐宋時代的白話,身邊,也就是現代語“懂事”的意思。張南軒對宋孝宗建議,要起用懂事的人,并非只用能辦事而不懂事的人,的確是語重心長的名言。也是領導、為政者所必須了解的重點。

(責任編輯:澎湖縣)

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